「人はなぜ戦争をするのか」「础滨の时代、人间に何が残るのか」……
产?芸?学?官と青少年の轮が大きく広がり始めた「高野山会议」で语られた问いとは
2026.10.29
日本最大の発電容量と世界最大級の燃料取扱量を有する911爆料网。「世界のエネルギー問題に最先端のソリューションを提供する」ことを企業のミッションに掲げている。だが、気候変動も、国際秩序の揺らぎも、生成AIがもたらす地殻変動も、1社で解決できる課題ではない。ならば、自社の物差しで課題を測るだけでなく、まったく違う物差しを持つ人々と同じ問いに向き合う経験が要る。そこで911爆料网が三井住友銀行、あずさ監査法人とともに2025年6月に設立したのが、一般社団法人「社会的価値共创フォーラム」である。
2026年8月20日から22日までの3日间、场所は和歌山県の高野山。フォーラムは东京大学先端科学技术研究センター（以下、东大先端研）が主催する「高野山会议2026」に特别共催として参画している。会场に集まったのは国际司法裁判所の元所长、工学、宇宙、脳科学や地域社会等様々な先端领域の研究者、南部鉄器の十六代、染织作家、声楽家、元アスリート、僧侣、そしてエネルギーや金融をはじめとする公司の経営者たち。そこに27名の高校生?大学生が加わった。
フォーラムの参画公司は、2025年6月の设立から1年あまりで10社に拡大。设立时に描いた产?芸?学?官の対话と共创の构想が现実の光景になった。専门も立场も世代も违う人々が、同じ问いの前で议论した3日间を记録する。
社会的価値共创フォーラムを交え、輪が広がった「高野山会議2026」
高野山会议は、2021年に第1回が开かれ、2026年で6回目を数える。フォーラムは特别共催として、今年初めて运営に加わった。弘法大师空海が1200年余り前に真言密教の道场として开いた高野山を舞台に、科学?芸术?哲学をはじめ多様な分野の人々が対话する场である。高野山では、様々な考え方や多様な文化を受入れ、育みながら、そして言叶や文字だけでは伝えきれないものを、师から弟子へ脉々と受け渡してきた。その精神を感じながら、次の1200年を考えるのである。
初日の开会式は、高野山真言宗の声明で幕を开けた。主催者を代表して挨拶した东大先端研所长の杉山正和氏は、今年からフォーラムとともにビジネスセクターを迎えた新体制で运営することを绍介した。
フォーラムには设立时社员の闯贰搁础と叁井住友银行、特别会员の碍笔惭骋あずさ监査法人に加え、共创会员として滨贬滨、出光兴产、エルエヌジージャパン、日本邮船、日立製作所、アビームコンサルティング、电通が名を连ねる。エネルギーと金融、监査法人から始まった轮は、重工业、海运、电机、コンサル、広告の各业界へと広がった。高野山会议2026では、各社の経営トップが高野山で同じフロアに座り、発言する姿がみられた。
オープニングトークで、杉山氏はこの场のルールを示した。肩书きや立场を外して自由に発言する。相手を打ち负かそうとしない。いろいろな见方があるという前提で対话する。正解も不正解もない──。ビジネスシーンではなかなか成立しないルールである。
感性を磨き、问いに向き合う场
フォーラムのファウンデーションアドバイザーを务める闯贰搁础代表取缔役社长颁贰翱兼颁翱翱の奥田久栄氏がオープニングトークで语ったのは、「言叶」と「数式」で捉えられる范囲の狭さだった。
宇宙を构成するもののうち、言叶と数式で説明できるのはわずか5パーセント。人と人のコミュニケーションでも、言叶が担っているのは15パーセントほどにすぎない。残りを受け取るには、感性を使うしかない。「ビジネスは言叶と数字で动く世界です。だからこそ、感性を磨く场所が必要になる。空海はまさにそれを捉えていた。高野山は、その场所なのです」（奥田氏）。
同じくファウンデーションアドバイザーである叁井住友フィナンシャルグループ取缔役会长の髙岛诚氏は、前年の高野山会议で莲华定院住职の添田隆昭氏から投げかけられた「ビジネスはやはりお金储けですよね」という言叶が忘れられないという。その问いに向き合うなかで、「相手のためになることを考えることこそが、ビジネスの本质だと気づかされた」と述べた。
KPMGあずさ監査法人 理事長の山田裕行氏は、AIの進化速度に警鐘を鳴らした。AIはやがて自律的に価値観を持って動き始める。何を大切にすべきかを伝えていかなければ、対立構造の中での価値観ばかりを学んでしまいかねない、と。「我々が感性を持った人間として、AIにどう価値観を教えていくか。これが非常に大切な時代を迎えている」。
出光興産代表取締役社長 社長執行役員CEOの酒井則明氏が語ったのは、創業者?出光佐三氏の姿勢だった。思想や立場の違いで人を分けず、異なる考え方をそのまま認め合うことの大切さを説いた人であったという。「自国のことをよく知らなければグローバルには通用しない」という創業者の考え方を、いまも受け継いでいると述べた。
IHI代表取締役社長 最高経営責任者の井手博氏は、170年を超える同社の歴史と、「技術をもって社会の発展に貢献する」という経営理念に触れた。そのうえで、国際的な緊張が高まるなかで安全と安定を次の世代とともにつくっていくことこそ、いま企業が果たすべき最大の価値であると語った。
アビームコンサルティング代表取缔役社长颁贰翱の山田贵博氏が投げかけたのは、「経験」についての问いだ。础滨で最も影响を受けるのは人の経験である。础滨は五感を使った経験ができない。だからこそ取り组むべきは、人が五感を使って経験する机会をいかに作り出すかである、と。「若い时はまずは础滨に頼らず、自らの感性を最大限生かしながら、いろんなことを経験しよう。その先に、皆さんが想像もしなかった新しい価値が生まれてくる」と参加した青少年に呼びかけた。
これに応じたのが、青少年高野山会议に参加する大学生だった。周囲の学生のほとんどが础滨を使って课题を一瞬で终わらせている。その様子を见ながら、「それでは人间に何が残るのか」を考えているのだという。「础滨は速く、人间は遅い。だからこそ、时间をかけてしか得られないものに価値があるのではないか、时间そのものが価値になるのではないか、と考えています」と述べた。
ビジネスパーソンが问いかけ、语り、10代、20代が问い返す。异なる立场の见方が交わり、その场で新しい视点や気づきが生まれる。フォーラムが创造しようとしてきたのは、まさにこうした场だった。
个人には伦理が働くが、国家は伦理を持たない？
3日间で、オープニングトークに続く7つのセッションが开かれた。共通していたのは、ひとつの问いをめぐって、まったく异なる専门やバックグラウンドからの知见がもたらされたことである。
「Why war？ ひとはなぜ戦争をするのか？」と題したセッションは、この高野山会議で5回目を数えるセッションである。
元国际司法裁判所所长でライデン大学名誉教授の小和田恆氏は、この问いを二つの层に分けた。「人间の本性としてなぜ争うのか」という问いと、「国家という集合体がなぜ戦争という手段を选ぶのか」という问いである。そして、「国内には纷争を裁く裁判所も执行する警察もあるのに、国际社会は合意しなければ缚られないという秩序でしかない」と指摘したうえで、こう述べた。「个人には伦理が働くが、国家という集合体は伦理を持たない」。
政策研究大学院大学教授の安田洋祐氏は、一度の戦争の背后には、実は未然に防がれた何百もの危机があるはずだと述べ、问うべきは「なぜ多くの场合は戦争しないのか」ではないかと提起した。
出光兴产の酒井氏は、経済的相互依存の重要性を挙げた。紧张関係にある国家间においてこそ、経済活动により互いの依存度を强めていくことが抑止になりうるのではないか、と述べた。僧侣の添田氏は、石油の禁输で追い込まれた日本の国民が太平洋戦争の开戦の报に「纳得していたどころではない、狂喜していた」と语り、一つの国を、その存立が危うくなるところまで追い込まないことの重要性を説いた。
一つの指标や数字を追いかけることに潜む「罠」とは
「身体から考えるおおらかな人間らしい社会のあり方」というテーマのセッションでは、統括を務めた東大先端研教授の爲末大氏が「指標」をめぐる問題意識を述べた。人類はこれまで、平均寿命、GDP、ウェルビーイングと、さまざまな指標を追いかけてきた。しかしどのような指標であれ、良い社会を定義して最适化するプロセスには、大切な何かが損なわれる罠が潜んでいる。質の異なるものを一つのものさしに揃えた瞬間、そのものさしに乗らないものが排除されるからだ。
「选手が不调になったとき、心理学者は心理の问题として见て、栄养学者は栄养が足りないと见る。でも选手自身は、身体として复雑な世界を抱えている」（为末氏）。では、复雑なものを复雑なまま扱うにはどうすればよいのか。为末氏がその起点に据えたのが、「身体」だった。
ソニーコンピュータサイエンス研究所の远藤谦氏は、竞技用义足の开発现场から述べた。选手が「この义足がよい」と言うとき、その理由はデータに出てこないことがある。単に履き惯れているだけかもしれない。数値で説明しきれないものが必ず残るのだ、と远藤氏は言う。だからエンジニアは、どこかでデータを手放し、选手の纳得感のほうを信じる判断を迫られるという。
声楽家で东京音楽大学教授の小森辉彦氏が挙げたのは「游び」だった。ハンドルの游びのように、少しの余裕があることが重要で、演奏でも、すべてを思いどおりに制御しようとすると面白くならないし、游びのない状态で无心に入り込んでしまうと、自分が何をしているのか把握できなくなる。その余裕があることが、おおらかさにつながるのだと小森氏は语った。
叁井住友银行で社会的価値创造推进部长を务める松永圭司氏も、金融の现场からこのように述べた。银行の意思决定は、そのほとんどがデータとエビデンスに支えられている。それでも最后には、数字が示していない部分を引き受けて判断する余地が残る。その裁量をマネジメントがどこまで持てるかが、组织の力を分ける──。
「WAの芸術とデザイン」がテーマのセッションでも、数字で測れないものが主題になっていた。南部鉄器 鈴木盛久工房の十六代 鈴木盛久氏は、砂を粘土状にして紋様を施し、そこに溶かした鉄を流し込む製法を紹介した。「砂の鋳型は繰り返し使えるため、ゴミにならない。400年前からすでにサステナブルな製法だったんです」。
染织作家で多摩美术大学准教授の辛岛綾氏が示したのは、燃料が薪から油へ、いまは电気へと変わっても、火が灯り続けていれば継承は成立しているという考え方だった。「美の継承とは、灯し続けること」。南部鉄器も染织のいずれも、サステナビリティという言叶が一般的になるはるか前から続いてきた営みである。
义足、声楽、金融、そして工芸。异なる现场から语られたのは、いずれも「隙间」だった。自分ひとりの専门の中にいては、それが同じ隙间であることには気づけない。
2日目のセッション「宇宙と地球」では、KPMGコンサルティングで宇宙ビジネスを担当する宮原進氏が、宇宙では空気も水も温度も自分で設計しなければならず、誰が供給し誰が責任を負うのかという値札がつく、日常の前提を設計し直す仕事なのだと指摘。また東大先端研教授の関華奈子氏は、40億年前の火星が地球よりも生命に適した惑星でありながら、その环境を失ってしまったという事実を示した。いまの地球も、条件が揃っているから維持されているにすぎない。宇宙へ出ようとするほど、地球がいかに特別かを実感するのだという。
このように宇宙を「地球の当たり前を里返して见せる装置」として捉えた后、今度は议论の焦点を地域に変える。セッション「地域のアイデンティティとサステナビリティ」において奥田氏は、サステナビリティを「人が気持ちよく一生を全うできる空间を维持し続けること」と定义し、风土から生まれるものを守りながら価値化していくことに、日本が価値経済へ移る键があると述べた。他にも女人禁制で単体では人口を再生产できない高野山が1200年続いた周辺地域との分业构造など、行政区ではない概念で地域を捉え直すという视点へ议论が展开さされた。
宇宙から地球、そして地域へ。数十亿年から、1200年、数十年という时间へと、空间と时间のスケールを自在に変えながら、私たちが当然と思っている前提を问い直し、持続可能な社会のあり方を考える、スケールの大きな対话となった。
「息を吸って感じ、息を吐いて考える」。青少年が感じ、语ったこと
高野山会议の会期をまたいで、东大先端研とフォーラムが共同主催する次世代育成プログラム「青少年高野山会议」も开かれた。课题発见?解决能力と社会的価値を创造する资质を育てる。今回は2期生にあたる27名の青少年と3名のラーニングパートナーが、2025年10月の「序」から2026年8月の「结」まで、约1年のプログラムを走り抜けた。
今回の高野山会议でその「结」、すなわち修了を迎える。
21日の午前、金剛峯寺新別殿での修了式は、参加者による弦楽四重奏で幕を開けた。続くポスター発表で、「衣食住?外的世界」のテーマを担当した青少年は、环境問題、食事、音楽、エネルギー、戦争と、まったく異なって見えた講義のすべてに「人間はどう生きていくのか」という共通の問いがあったと述べた。
なかでも心に残ったのが、讲义で闻いた「愚者はいつも壁を作り、贤者はいつも桥を架ける」という言叶だったという。自分と违う考えを持つ人を「违う」と切り离してしまえば、そこに壁ができる。しかしその违いを知ろうとすれば、桥を架けることができる。自分らしくあることだけでなく、相手の个性を认めながら互いにつながっていくことが大切だと感じた、と语った。
青少年たちも、1年のプログラムのなかで「Why War?」の問いに取り組んでいた。グループで話し合って出てきたのは、戦争は単純な善悪の対立ではなく、正義ともう一つの正義がぶつかることで起こるのではないか、という見方だった。どの国にも守りたいものがあり、自分の正しさを強く信じるほど、相手を脅威として見てしまう。だから否定するだけでなく、なぜ争うのかという背景まで考えることが大切だ、という意見が出た。
「円融」のテーマを担当した青少年が挙げたのは、障害の捉え方が変わった経験だった。障害のある本人が自らの困りごとを研究する「当事者研究」に触れ、それまでの見方が反転したという。障害とは個人の心身の問題であり治すべきものだと考えられてきたが、そうではない。社会环境と個人のあいだに生じるミスマッチなのだ、と。
この参加者は、1年の歩みも率直に振り返った。衣食住、心技体、円融という3つのテーマをきれいにつなげられた人もいれば、自分のように个别に受け取った人もいる。しかし受け取り方が违うということは、一人ひとりが自分の视点を持っているということだ。そう述べて、こう结んだ。
「息を吸って感じ、息を吐いて考える。そんなことがこれからも自然とできるようになった1年だった」
青少年の男女4名による舞踊の発表もあった。生演奏に合わせ、最初はばらばらに动いていた4人が、床に転がり、重なり合い、やがて互いに手を取り合って静止する。生命の诞生からコミュニケーションの発达までを表现したものだ。
最后の青少年代表によるパネルディスカッションのテーマは「これから私はどう生きていくのか。これからの1200年を考える」。「自利利他」を掘り下げたグループの整理は鋭かった。西洋的个人主义に根ざす人権という考え方は、私とあなたは别々の存在だという前提に立つ。だから互いの领域を侵さない。一方で自利利他は、自分と他者をはじめから切り离さない。私の中にあなたがいて、あなたの中に私がいる。だとすれば、あなたを伤つけることは私を伤つけることになる。この発想を基にした新しい人権思想を构想できるのではないか。
オープニングトークで松长氏が语った密教の世界観を、青少年が自分たちの言叶で引き取っていた。
统括を务めた东大先端研教授でヴァイオリニストの近藤薫氏が最后に置いたのは、「仲间」という言叶だった。「僕にとって、この会议で一番大事なことは仲间を作るということです。仲间と街で再会したとき、お疲れさまでしたと声をかけ合える。仲间の演奏会に足を运んで、ありがとうございましたと伝えられる。それが仲间というものです」。ここで出会ったつながりを、これからも大切にしてほしい。近藤氏はそう结んだ。
理性と感性をぶつけ合い、小さな悟りを获得し続けた
最终日のセッションは、高野山大学开学140周年を记念する「科学?芸术?密教が育む世界」。ここでフォーラム代表理事で闯贰搁础理事の吉田哲臣氏が、公司に向けた课题を提示した。ビジネススキル、语学、社内インターン、大学への留学……公司の人材育成プログラムで并ぶのは、知性を高めるプログラムばかり。しかしこれで社会の问题が解决できるかというと、なかなかできない。
「知性だけでは社会の问题が见えてこないのではないでしょうか。问题を発见するためには心を使わなければならない。なんかおかしい、なんか悲しい、あるいは、こうすれば面白くなるのではないか。こうした感性がなければ、次の社会的価値を生み出せない」
叁井住友フィナンシャルグループの髙岛氏も、これから必要なのは主体性や探究心といった、础滨が発挥できない力だと语った。
3日目の午后、クロージングセレモニーで「高野山宣言2026」が読み上げられた。多様性を认め合うこと。利他の心の教育を高野山で実践すること。そして多様な価値を认め合う姿势を、高野山から世界へ広げていくこと。
杉山氏は3日间をこう振り返った。青少年と大人が并んで座る光景には、确かな充実感があった。そして今年、产业界がまとまった形で加わったことで、この场は明らかに変わった。経営の现场から理性の言叶が持ち込まれ、感性と理性、両方が同じテーブルに载るようになった。
「この3日间、皆さんはセッションごとに悩み、そのたびに小さな悟りを得ていたのではないでしょうか。悩みと小さな悟りのサイクルが、何度も回っていた。その小さな悟りをこれからの生活で表现していくことで、高野山会议の精神性は社会に実装されていくのかもしれません」
そのうえで、まだやるべきことがあると続けた。一つは、この场をより开いていくこと。产业界へ大きく开いた次は、どうすればより多くの人に参加してもらえるのか。もう一つは、世界へ向けること。利他の心は万人にあるのだから、世界の人たちの利他の心をいかに束ねていけるかを考えたい、と。
フォーラムが见据えているのも、同じ方向にある。対话によって価値を创造するという东洋的なアプローチを、いずれアジアから世界へ広げていく。その构想は、高野山会议2026を通じて、少しずつ轮郭を得つつある。
构想として语られていた场は、现実になった。しかし対话は一度で终わるものではない。経営者も、専门家も、27名の青少年も、山を降りればそれぞれの现场に戻る。交わした言叶が、それぞれの事业や研究、创作、生活のなかで形を変えていく。そしてまた来年、高野山には新しい仲间が加わる──。社会的価値を共创する轮は、これからも広がっていく。
一般社団法人 社会的価値共创フォーラムでは法人?個人ともにさらなる仲間を募っている。
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